Zupertau: Ekonomi islam
News Update
Loading...
Tampilkan postingan dengan label Ekonomi islam. Tampilkan semua postingan
Tampilkan postingan dengan label Ekonomi islam. Tampilkan semua postingan

Rabu, 29 Juni 2022

Kenapa Bank Syariah Sepi Pengguna Di Indonesia

Kenapa Bank Syariah Sepi Pengguna Di Indonesia

Konten [Tampil]

Bank Syariah

Indonesia merupakan negara dengan penduduk penganut agama islam terbesar di dunia, berdasarkan laporan The Royal Islamic Strategic Studies Centre (RISSC) atau MABDA bertajuk The Muslim 500 edisi 2022, ada 231,06 juta penduduk Indonesia yang beragama Islam. Jumlah itu setara dengan 86,7% dari total penduduk Indonesia. Ditahun yang sama jumlah market share dari perbankan syariah hanya 6,65 persen per Februari 2022. Jika kita hitung maka hanya 15.365.490 juta umat muslim yang menggunakan perbankan syariah, sedangkan masih ada 215.694.510 umat islam yang belum menggunakan perbankan syariah. lalu apa penyebebnya umat muslim di indonesia kurang tertarik dengan perbankan syariah. sebelum masuk pembahasan lebih lanjud kita perlu pahami dahulu apa itu bank syariah

Pengertian Bank Syariah


Nah jadi menurut Heri Sudarsono (2008;27) bank syariah adalah suatu lembaga keuangan yang usaha pokoknya memberikan kredit dan jasa-jasa dalam lalulintas pembayaran serta peredaran uang yang beroperasi disesuaikan dengan prinsip-prinsip syariah. 

Sedang kan menurut Menurut Sudarsono, Bank Syariah adalah lembaga keuangan negara yang memberikan kredit dan jasa-jasa lainnya di dalam lalu lintas pembayaran dan juga peredaran uang yang beroperasi dengan menggunakan prinsip-prinsip syariah atau Islam.

Dalam UU No.21 tahun 2008 Bank Syariah adalah Bank yang menjalankan kegiatan usahanya berdasarkan Prinsip Syariah dan menurut jenisnya terdiri atas Bank Umum Syariah dan Bank Pembiayaan Rakyat Syariah.

Jadi sederhanaya nih, Bank Syariah merupakan perbankan yang menjalankan sistem oprasionalnya dilandaskan pada prinsip syariah atau prinsip hukum islam.

Perbedaan Bank Syariah dan Bank Konvensional


Perbankan Syariah berbeda dari perbankan konvensional dalam beberapa hal. Tidak seperti bank konvensional, yang beroperasi atas dasar pinjam meminjam dengan suku bunga yang telah ditentukan sebelumnya, bank syariah dibiayai oleh giro yang tidak menarik bunga atau dengan rekening investasi bagi hasil (PSIA) di mana pemegang rekening menerima pengembalian yang ditentukan ex-post oleh profitabilitas bank. Di sisi aset, bank syariah menggunakan sejumiah kontrak seperti penjualan dengan margin keuntungan (Murabahah, sewa (ijarah), bagi hasil (Musharakah dan Mudarabah), dan layenan berbasis biaya (misainya, Wakalah). Semua bisnis perbankan berdasarkan penjualan atau sewa harus memiliki aset yang mendasarinya. Hal ini berbeda dengan perbankan konvensional.

Jenis Bank Syariah


Berdasarkan UU No. 21 tahun 2008 Bank syariah terbagi menjadi dua jenis atas Bank Umum Syariah dan Bank Pembiayaan Rakyat Syariah.

Bank Umum Syariah

Bank Umum Syariah Bank Umum Syariah adalah Bank Syariah yang dalam kegiatannya memberikan jasa dalam lalu lintas pembayaran.Kegiatan usaha Bank Umum Syariah meliputi :

  • Tabungan syariah.
  • Deposito syariah. 
  • Gadai syariah. 
  • Pembiayaan atau pinjaman syariah. 
  • Giro syariah

Bank Pembiayaan Rakyat Syariah

Bank Pembiayaan Syariah adalah Bank Syariah yang dalam kegiatannya tidak memberikan jasa dalam lalu lintas pembayaran.Kegiatan usaha Bank Pembiayaan Rakyat Syariah meliputi : 

  • Produk penghimpunan dana
  • produk penyaluran dana
  • produk jasa.

Alasan bank syariah sepi pengguna di indonesia 


1. Sistem Bank Syariah yang Kurang di Ketahui Masyarakat Luas

Salah satu alasan kenapa bank ini kalah dari bank konvensional adalah karena sistem pada bank ini kurang dikenal oleh masyarakat luas. Pada sistem bank ini ada sistem bagi hasil. Ada beberapa sistem lain pada bank syariah  Al-Wadiah (Simpanan) yang berarti uang nasabah yang dijaga dan di kembalikan kapanpun yang di inginkan nasabah tanpa bunga. Dan tentu bank ini akan menjelaskan syariah Islam yang tanpa riba.

Dari dulu masyarakat Indonesia jauh lebih mengenal sistem bank yang berbentuk suku bunga ketimbang sistem bank bagi hasil. Inilah salah satu alasan kenapa bank syariah kalah dengan bank konvensional.

2. Masyarakat lebih mengenal produk bank konvensional

masyarakat dengan kategori bankable terlebih dahulu mengakses produk dan layanan perbankan konvensional yang menggurita ke seantero dunia dan pelosok negeri.

3 Pelayanan Khusus Bagi Nasabah 

Menurut Statistik Perbankan Syariah (SPS) Tingkat pertumbuhan nasabah memang lebih banyak kepada bank syariah di 3 sampai 5 tahun terakhir. 

Akan tetapi, dari segi jumlah nasabah masih dikuasai oleh bank konvensional walaupun persentase pertumbuhannya dapat dibilang tidak stabil. Alasan mengapa bank konvensional lebih unggul jumlah nasabah-nya daripada bank syariah adalah; 

  • Bank Konvensional setiap tahun mengadakan undian untuk nasabah-nya dengan nilai fantastis. Ini salah satu cara marketing bank konvensional untuk memikat nasabah-nya.
  • Sering naiknya suku bunga tabungan (simpanan) setiap tahunnya. Hal ini sangat menguntungkan untuk pengusaha-pengusaha yang memiliki jumlah uang tabungan di atas 1 M.
  • Karena, dapat menambah uang mereka tanpa harus di investasi-kan. Sering menjadi sponsor. Hal ini bukan menjadi rahasia lagi jika bank konvensional sering berkontribusi dalam beberapa event besar,untuk sekedar memamerkan nama.
  • Adanya mobil transaksi berjalan, yang memudahkan masyarakat di kampung bisa menabung di mobil tersebut tanpa harus ke bank yang jaraknya kemungkinan jauh.

4. Lokasi kantor cabang yang tidak dapat menjangkau semua masyarakat

Masih banyak tempat-tempat atau lokasi yang belum memiliki bank syariah, hal ini menyebebkan masyarakat untuk tetep meggunakan perbankan konvensional. 

Sabtu, 23 Oktober 2021

 Kesalahan Finansial Yang Dilarang Dalam Ekonomi Syariah.

Kesalahan Finansial Yang Dilarang Dalam Ekonomi Syariah.

Konten [Tampil]

Pada Juli 2015, Dewan Umum Bank Islam dan Lembaga Keuangan (CIBafi), organisasi payung global lembaga keuangan Islam, menandatangani Memorandum of Understanding (MOU) untuk mempromosikan pengembangan pembiayaan Islam dan untuk memperluas penggunaannya sebagai instrumen yang efektif. untuk pembiayaan pembangunan, termasuk di negara-negara non-Muslim. Salah satu prinsip utama sistem keuangan Islam adalah larangan pembayaran dan penerimaan RIBA (bunga) dalam transaksi keuangan. 

Lembaga keuangan Islam telah mengembangkan model kontrak tertentu berdasarkan konsep bebas bunga dan bebas risiko yang memenuhi persyaratan pasar dan mencakup semua aliran pemikiran utama. Dalam praktiknya, mereka telah membentuk komite internal para ulama dan penasihat terkemuka mereka sendiri untuk meninjau transaksi keuangan dan investasi untuk memastikan bahwa mereka mematuhi hukum Syariah Islam. Kelompok Bank Dunia "keterlibatan dalam keuangan Islam terkait dengan bank" upaya untuk mengurangi kemiskinan, memperluas akses ke keuangan, mengembangkan sektor keuangan, dan membangun stabilitas dan ketahanan di negara-negara klien. 

Pada abad kedua puluh satu, gerakan perbankan Islam telah menciptakan lembaga-lembaga yang merupakan salah satu perusahaan keuangan paling bebas bunga di dunia. Keuangan Islam mempromosikan pembagian risiko dan menghubungkan sektor keuangan dengan ekonomi riil, dengan fokus pada inklusi keuangan dan kesejahteraan sosial. Pasar Uang Antar Bank Islam didirikan pada 3 Januari 1994 oleh Bank Negara Malaysia untuk mengembangkan instrumen untuk mengelola kebutuhan likuiditas lembaga keuangan Islam melalui pembiayaan jangka pendek dan penyesuaian portofolio. 

Menurut Timur Kuran, hukum Islam abad kesepuluh mendukung instrumen kredit dan investasi yang lebih maju daripada dunia non-Islam dan lembaga keuangan dunia Muslim yang tahan lama telah menjadi yang paling terkenal sejak abad kesembilan belas. Organisasi Standardisasi Pasar Keuangan Islam Internasional (Dewan Jasa Keuangan Islam (Produk dan Operasi Pasar Modal Islam)) bukanlah regulator dan rekomendasinya tidak diterapkan oleh sebagian besar bank syariah. Perhatikan bahwa fokus utama kepentingan perbankan dan keuangan Islam adalah untuk menghindari riba  dan perdagangan, dan tidak membuat pernyataan Alquran bahwa Allah mengizinkan perdagangan, tetapi melarang riba dan riba.   

Menurut Ibrahim Warde, keuangan Islam tidak didasarkan pada pembiayaan berbasis bunga, tetapi pada prinsip mudharabah ganda. Sejalan dengan tujuan inti Islam, yang menekankan kesejahteraan sosial, mendukung stabilitas keuangan, dan secara eksplisit membangun kekuatan yang menjadi tulang punggung sistem keuangan Islam, apresiasi yang lebih besar dapat diperoleh untuk kekhususan keuangan Islam. Esai singkat ini mencoba menguraikan fitur utama keuangan Islam, investasi yang disetujui Syariah, dan kategori larangan, serta hubungannya dengan nilai-nilai Islam. 

Keuangan dalam Islam mensyaratkan transaksi berdasarkan transparansi, akurasi, dan kepercayaan. Ada berbagai macam produk, struktur, dan standar keuangan Islam yang disesuaikan dan bernuansa Islam untuk investasi yang beroperasi di bawah hukum Syariah, yang mendapatkan daya tarik di pasar. Bagi pengusaha yang peduli dengan pembentukan dan pembubaran perusahaan, hukum Islam sangat penting dalam kaitannya dengan transaksi keuangan dan kebangkrutan. 

Untuk menjawab pertanyaan ini, ada baiknya untuk mengeksplorasi apa yang dikatakan Islam klasik tentang keuangan dan kebangkrutan. Filosofi tabungan dan investasi Islam dapat ditelusuri kembali ke Al'quran dan teks-teks Islam awal lainnya. Keenam, tidak semua orang meluangkan waktu dan tenaga untuk mencari tahu tentang keuangan pribadi. 

Misalnya, sebagian besar menganggap perdagangan dan pembuatan senjata tidak sesuai, tetapi Dewan Cendekiawan Islam S&P mengambil pendekatan yang lebih bernuansa. 

Tanamkan kebiasaan menabung, karena tabungan didefinisikan sebagai selisih antara gaji dan pengeluaran rutin Anda. Al-Qur'an dan Sunnah tidak hanya menjelaskan bagaimana beribadah dan hidup sebagai seorang Muslim, tetapi juga mengatur aturan kehidupan komersial. Perjanjian kepailitan berbeda dari undang-undang ke undang-undang, dan mereka juga berbeda dalam "klaim untuk pembayaran kembali kreditur. 

Senin, 11 Oktober 2021

Makna Sejati Ekonomi Syariah Dan Peran Zakat.

Makna Sejati Ekonomi Syariah Dan Peran Zakat.

Konten [Tampil]

Zakat adalah ciri khas model ekonomi Islam yang membuatnya lebih unggul dari sistem ekonomi lainnya. Dengan memperkenalkan zakat, model Islam memberantas kemiskinan dan mencapai pertumbuhan ekonomi yang tinggi dan lapangan kerja. Namun model tersebut belum sepenuhnya terbentuk dalam kaitannya dengan zakat seperti yang dibahas oleh Hamid Iqbal dan Mirakhor (2008).   

    Zakat adalah istilah Arab yang berarti "menyucikan," dan konsepnya didasarkan pada keseimbangan kekayaan antara kaya dan miskin. Itu tidak memihak orang kaya atas orang miskin; itu adalah hak orang miskin atas kekayaan orang kaya. Zakat memainkan peran penting di tingkat ekonomi, karena memastikan bahwa kekayaan dan properti tidak dimiliki oleh segmen masyarakat, karena Islam adalah konsep Islam, sedangkan praktik Barat seperti kapitalisme memastikan bahwa kekayaan dikendalikan oleh segelintir orang. 

    Bagi umat Islam zakat adalah kewajiban agama yang mengungkapkan kepedulian terhadap kesejahteraan sesama Muslim dan pemeliharaan harmoni sosial antara kaya dan miskin. Ini juga merupakan kewajiban agama bagi umat Islam, sebagai salah satu dari lima rukun Islam, untuk memenuhi kriteria yang dibutuhkan untuk kemakmuran. Salah satunya adalah membantu mereka yang membutuhkan. 

    Zakat adalah salah satu dari lima rukun Islam, dan berbagai komunitas Islam di masa lalu diharapkan membayar dan menggunakan dana Muslim (nisab). Penguasa Muslim Sunni, misalnya, melihat pengumpulan dan pembayaran zakat sebagai fungsi Negara Islam, sebuah pandangan yang berlanjut di negara-negara Islam modern. Pada masa Islam, zakat dikenakan sebagai kewajiban negara, tidak hanya untuk mengumpulkannya, tetapi juga untuk mendistribusikannya. 

    Memang, Islam membuat kewajiban agama bagi umat Islam untuk memberikan pengorbanan bagi orang miskin dan membutuhkan dan membayar Zakat sebesar 25% dari kekayaan bersih mereka. Zakat adalah tambahan untuk pajak yang dibayarkan Muslim di negara lain kepada pemerintah. 

    Muslim yang memiliki aset di atas ambang batas yang ditentukan (setara dengan uang tiga ons emas atau 21 ons perak) diwajibkan untuk bersedekah 25% dari aset mereka (zakat). 

    Zakat dikumpulkan dan didistribusikan oleh organisasi bantuan Muslim, dan anggota organisasi ini berhak atas bagian dari dana tersebut. Ini termasuk orang miskin dan membutuhkan, yang berhutang, musafir terdampar dan mualaf Muslim. Organisasi-organisasi ini membuat distribusi dana menjadi mudah dan nyaman, dan Anda dapat mendistribusikan zakat Anda sendiri selama Anda mengetahui keputusan distribusinya. 

    Zakat adalah istilah keuangan Islam yang mengacu pada kewajiban seseorang untuk menyumbangkan proporsi tertentu dari kekayaannya untuk amal setiap tahun. Mendorong amal sukarela adalah salah satu dari lima rukun Islam, dan amal wajib disebut zakat. Takeaways Kunci Zakat adalah kewajiban agama, agar umat Islam memenuhi kriteria yang diperlukan, mereka harus menyumbangkan sejumlah aset mereka setiap tahun untuk amal. 

    Zakat adalah bentuk pajak agama yang mengharuskan umat Islam untuk menyumbangkan persentase dari pendapatan mereka untuk amal, asalkan pendapatan atau kekayaan dalam jumlah yang ditentukan. Salah satu dari lima rukun Islam adalah menyumbangkan 25% dari kekayaannya (kekayaan surplus) untuk amal kepada orang miskin dan membutuhkan. 

    Ini adalah ambang batas yang mengacu pada jumlah minimum kekayaan atau harta benda yang harus dimiliki setiap Muslim untuk diwajibkan membayar zakat. Al-Qur'an tidak memuat definisi tentang kekayaan yang dapat dizakatkan, tetapi Al-Qur'an memberikan persentase yang disyaratkan dari zakat. Menurut Madzhab Hanafi, zakat menyumbang 25% dari kekayaan yang dimiliki seseorang selama tahun lunar. 

    Pengacara Muslim tidak setuju tentang rinciannya, termasuk tingkat pembebasan pajak dan jenis kekayaan apa yang dapat diterima. Sumber utama hukum Syariah tidak menentukan bagaimana zakat harus dibayarkan atau siapa yang harus menerimanya, dan beberapa pengumpul mengklaim mewakili kelas penerima zakat (misalnya, pengumpul miskin mewakili badan keagamaan dan pengumpul mewakili Negara Islam) . 

    Ensiklopedia Islam edisi kedua menyatakan bahwa shalat yang tidak mengeluarkan zakat tidak akan diterima. Di banyak negara dengan populasi Muslim yang besar, individu dapat memilih untuk tidak membayar zakat. Dalam yurisprudensi Islam tradisional, zakat yang tidak dibayar telah menjadi subyek perdebatan hukum yang luas sebagai akibatnya, dengan beberapa Muslim bersedia membayar zakat dan beberapa menolak untuk membayar zakat dan beberapa kelompok bahkan menentang negara. 

    Ia percaya bahwa zakat dan wakaf mampu memainkan peran dalam politik redistribusi kekayaan, kesempatan, peningkatan kapasitas, penciptaan kekayaan, perluasan dukungan pendapatan dan pengentasan kemiskinan (Ahmed 2004, hal. 15). Salah satu rukun Islam adalah zakat, suatu bentuk zakat wajib yang berpotensi meringankan penderitaan jutaan orang. Zakat adalah apa yang disebut oleh Cizakca (2002) sebagai sadaqat paksa (pajak wajib atas kekayaan dan pendapatan yang tidak digunakan) dan Nisab benar ketika ia menyebutkan bahwa Uni Soviet adalah pembayaran wajib dalam bentuk pajak atas tanah yang dihasilkan dan bahwa Zakat atas tanah ini merupakan sumbangan sukarela seperti hibah wakaf (hadiah dengan wasiat), mudharabah (bagi hasil, modal komersial, tempat bunga, hukum waris, organisasi berbagai. 

Perang Khalifah Abu Bakar al-Siddiq melawan mereka yang menolak membayar Ar-Riddah diyakini sebagai perang pertama dalam sejarah Islam untuk melindungi nasib kaum tertindas dan miskin.

Minggu, 10 Oktober 2021

Apa itu Ekonomi Syariah dan Mengapa Penting Bagi Muslim?

Apa itu Ekonomi Syariah dan Mengapa Penting Bagi Muslim?

Konten [Tampil]

Yurisdiksi komersial Islam mencakup aturan untuk transaksi di bidang keuangan dan kegiatan ekonomi lainnya dengan cara yang sesuai Syariah sesuai dengan kitab suci Islam (Al-Qur'an dan Sunnah). Ketaatan pada prinsip-prinsip Islam, berdasarkan perjanjian di mana para pihak melakukan tindakan tertentu dengan imbalan pertimbangan yang sah, merupakan blok bangunan penting dari sistem keuangan dan ekonomi Islam. Prinsip-prinsip teori ekonomi Islam membatalkan transaksi melalui penipuan dan pengaruh yang tidak proporsional yang dilakukan satu orang terhadap yang lain. 

    Syariah adalah hukum agama Islam yang mengatur kehidupan sehari-hari para pengikut Muslimnya. Istilah Syariah mengacu pada serangkaian hukum agama Islam yang di samping ritual keagamaan mengatur semua aspek kehidupan sehari-hari umat Islam. Syariah didasarkan pada Alquran, kitab suci hadits (perkataan Nabi Muhammad) dan kemudian karya para ahli hukum Islam. 

    Keuangan Islam adalah metode mengatur sistem keuangan yang menganut hukum Syariah. Ini mencakup semua kegiatan ekonomi yang terkait dengan prinsip-prinsip Syariah (Muamalat). Tidak seperti keuangan konvensional, yang bergantung pada uang kertas, model keuangan Islam mencakup semua bagian ekonomi yang terkait dengan produksi barang dan jasa, daripada transaksi yang terkait dengan pasar keuangan, seperti pasar saham.   

    Jika keuangan Islam didasarkan pada aset nyata, kehancuran seperti Depresi Hebat tahun 2008 lebih kecil kemungkinannya. Prinsip-prinsip yang mendukung keuangan Islam menciptakan sistem yang kuat yang menawarkan banyak pelajaran untuk pasar konvensional. Dengan mengimpor prinsip-prinsip keuangan Islam, pasar ekonomi global dapat memperkuat transparansi dan etika mereka secara keseluruhan dengan mengandalkan aset nyata.   

    Fitur utama dari ekonomi Islam adalah bahwa kegiatan ekonomi dan keuangan terkait erat dengan aktivitas sektor ekonomi riil dengan mempromosikan struktur berbasis ekuitas yang didukung oleh aset berwujud dan berbasis utang, sedangkan investasi dalam transaksi konvensional tidak didukung oleh aset nyata. 

    Akibatnya, keuangan Islam mendorong penciptaan nilai sosial dan ekonomi. Memasukkan prinsip-prinsip keuangan Islam akan membuat pasar konvensional lebih kuat, karena keseimbangan kekuatan antara para pihak akan menghasilkan transaksi yang lebih adil. 

    Dalam beberapa tahun terakhir telah ada minat yang cukup besar dalam keuangan Islam di beberapa pusat keuangan konvensional terkemuka di dunia, termasuk London, New York dan Hong Kong, karena investor Barat mempertimbangkan untuk berinvestasi dalam produk keuangan Islam. Sementara pertanyaannya tetap apakah bank yang didorong ke tepi jurang oleh krisis keuangan baru-baru ini akan mengubah perilaku mereka dan menjadi lebih bertanggung jawab secara sosial dalam kegiatan investasi mereka, pertumbuhan keuangan Islam yang berkelanjutan menunjukkan penerimaan yang berkembang di pasar untuk pendekatan yang berbeda. Dalam keuangan Islam, dapat dikatakan bahwa itu sebenarnya lebih berkelanjutan daripada rekan-rekan Baratnya, karena konsep intinya bahwa semua pihak transaksional berbagi risiko.  

    Mereka membentuk bagian integral dari kerangka penelitian ekonomi Islam karena mereka membantu ekonom Muslim untuk memahami hukum tindakan terlarang dan pelanggaran sipil dalam konteks Islam (Fry, 1981) dan menjelaskan bagaimana hukum dan perjanjian dapat disesuaikan dengan standar Islam yang sempurna. Rasionalitas dalam ekonomi Islam tidak terbatas pada melayani kepentingannya sendiri di dunia ini, tetapi diperluas ke akhirat, di mana ketaatan terhadap nilai-nilai moral membantu mengekang kepentingan pribadi dan mempromosikan kepentingan sosial. Perbankan dan keuangan Islam menguraikan berapa banyak yang dapat berinvestasi dalam aturan suku bunga. 

    Di sisi lain, sistem ekonomi Islam berupaya memberikan filter moral bagi berbagai tingkat aktivitas kehidupan dengan mendirikan lembaga-lembaga di sektor sukarela dan aparatur negara untuk menjamin pembangunan ekonomi dan keadilan sosial di masyarakat. Ekonomi Islam berusaha untuk mempromosikan persaudaraan manusia, keadilan sosial ekonomi dan kesejahteraan melalui peran terintegrasi nilai-nilai moral, mekanisme pasar, masyarakat keluarga dan pemerintahan yang baik. Apa yang membedakan paradigma ekonomi Islam dari ekonomi konvensional adalah bahwa umat Islam yang bersangkutan memperhitungkan implikasi moral dari pelaksanaan ekonomi pasar bebas. 

    Menurut ekonom Rasem Kaye, sementara sejumlah universitas dan perguruan tinggi menawarkan kursus ekonomi dan keuangan Islam, sebagian besar kursus yang ditawarkan oleh lembaga-lembaga ini berfokus pada keuangan Islam, bukan ekonomi Islam. Cendekiawan klasik dunia Muslim telah memberikan kontribusi berharga bagi pemikiran Islam tentang masalah produksi, konsumsi, pendapatan, kekayaan, properti, pajak tanah, dan kepemilikan tanah. Namun, orang tidak boleh tidak puas dengan kenyataan bahwa tantangan utama bagi ekonomi Islam adalah bahwa banyak ekonom dan pemikir Muslim menggunakan teori dan pendekatan tradisional untuk mengajarkan ekonomi dan komponennya di bidang perbankan dan keuangan (Haneef, 2016; Hassan, 2005; Kayed, 2008; MA Khan, 2013). 

    Bab tiga memberikan taksonomi singkat prinsip-prinsip pasar Islam dasar dan menilai mereka dalam konteks konteks kelembagaan dan perilaku ekonomi ketidakpastian Knighthood. Inti dari ekonomi dan keuangan Islam adalah kenyataan bahwa uang itu sendiri tidak memiliki nilai intrinsik. Menurut ekonom Muhammad Akram Khan, pilar terpenting dari teori ekonomi Islam adalah riba (landemark) zakat (pajak atas kekayaan dan pendapatan). 

    Pada bulan Juni, misalnya, Goldman Sachs memberikan pinjaman kepada Arcapita Bank, sebuah perusahaan investasi syariah yang sesuai dengan Syariah dan tidak mengenakan bunga. Dalam keuangan Islam, uang tidak dapat digunakan untuk menghasilkan lebih banyak uang, karena produksi kekayaan yang mendasarinya harus dari jenis yang menghasilkan keuntungan. 

    Eqtesad-e Eslami, yang berarti ekonomi Islam, sebagian besar menghilang pada 1990-an dari wacana politik Iran ketika hidupnya di dunia Muslim beralih ke bentuk perbankan bebas bunga yang ambisius. Untuk membiayai perdagangan nasional dan internasional mereka yang berkembang, umat Islam mengembangkan sistem keuangan yang mampu memobilisasi seluruh reservoir sumber daya keuangan di dunia Islam abad pertengahan untuk membiayai pertanian, kerajinan, manufaktur, dan jarak jauh trade (Udovitch 1970). 

Pemerintah menekankan empat area fokus untuk pengembangan ekonomi Islam

Pemerintah menekankan empat area fokus untuk pengembangan ekonomi Islam

Konten [Tampil]

Wakil Presiden Maruf Amin menyoroti 4 fokus pengembangan industri ekonomi serta keuangan syariah di Indonesia.

“ Fokus zona awal merupakan industri halal yang dilaksanakan dengan meningkatkan kawasan industri halal di dalam kawasan industri,” kata Wapres Amin dalam keynote speech pada Bizare Investment Conference 2021 yang diselenggarakan secara online dari Jakarta, Sabtu.

Pemerintah senantiasa berkomitmen buat memprioritaskan Usaha Mikro, Kecil, serta Menengah( UMKM) sembari merumuskan kebijakan buat pengembangan industri halal dalam negara, tegas Amin.

“ Fokus kedua kami merupakan industri keuangan syariah yang bertujuan buat membangun sistem keuangan yang modern serta andal selaku tulang punggung industri serta perdagangan nasional,” kata Wapres.

Penggabungan 3 bank syariah kepunyaan negeri jadi satu Bank Syariah kepunyaan negeri Indonesia( BSI) ialah fakta komitmen pemerintah buat meningkatkan industri keuangan syariah, kata Amin.

Kabar terpaut: Ekonomi Syariah Maju dengan Baik, Berkembang Menjanjikan: VP Amin

Pemerintah pula mendesak pengembangan lembaga keuangan syariah kecil serta menengah di Indonesia, semacam bank wakaf mikro, lembaga keuangan mikro syariah, serta koperasi syariah, katanya.

“ Fokus ketiga merupakan meningkatkan sistem dana sosial Islam nasional dengan reorganisasi wakaf,” kata Wapres.

Pemerintah wajib membenarkan reorganisasi lembaga wakaf tidak merugikan dana serta harta umat Islam yang dititipkan kepada lembaga wakaf, paling utama pada masa transisi pergantian status harta barang wakaf dari benda tidak bergerak jadi benda bergerak, kata Amin.

“ Fokus keempat kami merupakan tingkatkan serta memperluas cakupan bisnis syariah,” kata Amin.

Amin mencatat, ekspansi ruang lingkup bisnis syariah ialah strategi berarti buat mendesak perekonomian umat Islam Indonesia.

Pengembangan bisa dicoba dengan mendirikan pusat inkubasi bisnis buat menampung ide- ide bisnis dan meningkatkan bisnis syariah di daerah Indonesia, tambahnya.

Kabar terpaut: Perkembangan syariah lebih baik dari perkembangan ekonomi nasional: Bank IndonesiaBerita terpaut: Meningkatnya kedudukan ekonomi syariah di Indonesia


Senin, 04 Oktober 2021

Pasar Pakaian Islami Menjadi Saksi Pertumbuhan Besar-besaran pada 2026

Pasar Pakaian Islami Menjadi Saksi Pertumbuhan Besar-besaran pada 2026

Konten [Tampil]


Studi “Pakaian Islami – Skenario Pengembangan Pasar” telah ditambahkan ke database HTF MI. Kajian ini mencakup tinjauan mendalam, deskripsi tentang Produk, Ruang Lingkup Industri dan menguraikan prospek pasar dan status pertumbuhan hingga 2027. Saat ini, pasar berkembang keberadaannya mengikuti perlambatan ekonomi saat ini dan Dampaknya. Beberapa pemain kunci yang dipertimbangkan dalam studi ini adalah Chanel, AlHannah, Zara, MYBATUA, Hayaa Clothing, Sunnah Style, Tommy Hilfiger, Net-a-Porter, ANNAH HARIRI, Oscar de la Renta, Chanel, Zara & Dolce&Gabbana. Ukuran pasar dipecah berdasarkan wilayah/negara, segmen, dan aplikasi yang relevan yang mungkin melihat potensi tren naik atau turun.

“Tetap up-to-date dengan tren pasar terbaru dan dinamika yang berubah karena Perlambatan Ekonomi secara global. Pertahankan keunggulan kompetitif dengan memperbesar peluang bisnis yang tersedia di Pasar Pakaian Islami Global di berbagai segmen dan wilayah yang sedang berkembang.”

Tinjauan Pasar Pakaian Islami Global :

Studi ini mencakup eksplorasi semua data yang diperlukan terkait dengan pasar Pakaian Islami Global. Semua fase pasar dianalisis secara menyeluruh dalam Studi untuk memberikan tinjauan kerja pasar saat ini. Perkiraan pendapatan yang dihasilkan dari pasar mencakup analisis peluang menggunakan berbagai alat analisis dan data masa lalu. Untuk menganalisis lebih baik alasan di balik perkiraan pertumbuhan, profil terperinci dari pemain top dan pemain baru di industri bersama dengan rencana, spesifikasi produk, dan aktivitas pengembangan mereka.

Dengan analisis kualitatif dan kuantitatif, kami membantu Anda dengan studi pasar yang terperinci dan komprehensif. Kami juga berfokus pada analisis SWOT, Alu, dan Lima Kekuatan Porter dari pasar Pakaian Islami Global.

Lingkup Laporan

Berdasarkan Jenis Produk Pasar Pakaian Islami Global: , Abaya dan Jilbab, Pakaian Sholat, Burkha dan Naqaab, Thobes dan Jubbas, Pakaian Olahraga & Lainnya

Studi Menjelajahi Aplikasi Utama/Pengguna Akhir Pasar Pakaian Islami Global: Pria, Wanita & Anak

Atas dasar wilayah, Busana Islam tersegmentasi ke negara-negara, dengan produksi, konsumsi, pendapatan (juta USD), dan pangsa pasar dan tingkat pertumbuhan di wilayah ini, dari 2014 hingga 2025 (perkiraan), lihat sorotan di bawah ini

• Amerika Utara (AS & Kanada) {Pendapatan Pasar (USD Miliar), Analisis Pertumbuhan (%) dan Analisis Peluang}• Amerika Tengah & Latin Selatan (Brasil, Argentina, Meksiko & Amerika Latin Lainnya) {Pendapatan Pasar (USD Miliar) , Pangsa Pertumbuhan (%) dan Analisis Peluang}• Eropa (Inggris Raya., Jerman, Prancis, Italia, Spanyol, Polandia, Swedia, Denmark & ​​Sisa Eropa) {Pendapatan Pasar (USD Miliar), Pangsa Pertumbuhan (%) dan Analisis Peluang}• Asia-Pasifik (China, India, Jepang, Negara-negara ASEAN, Korea Selatan, Australia, Selandia Baru, Sisa Asia) {Pendapatan Pasar (USD Miliar), Pangsa Pertumbuhan (%) dan Analisis Peluang}• Timur Tengah & Afrika (GCC, Afrika Selatan, Kenya, Afrika Utara, RoMEA) {Pendapatan Pasar (USD Miliar), Pangsa Pertumbuhan (%) dan Analisis Peluang}• Seluruh Dunia

Analisis Kompetitif Busana Islami Global :

Para pemain kunci mengincar inovasi untuk meningkatkan efisiensi dan umur produk. Peluang pertumbuhan jangka panjang yang tersedia di sektor ini ditangkap dengan memastikan perbaikan proses yang konstan dan fleksibilitas ekonomi untuk dibelanjakan dalam skema yang optimal. Bagian profil perusahaan pemain seperti Chanel, AlHannah, Zara, MYBATUA, Pakaian Hayaa, Gaya Sunnah, Tommy Hilfiger, Net-a-Porter, ANNAH HARIRI, Oscar de la Renta, Chanel, Zara & Dolce&Gabbana mencakup informasi dasarnya seperti hukum perusahaan nama, situs web, kantor pusat, anak perusahaan, posisi pasarnya, sejarah dan 5 pesaing terdekat berdasarkan Kapitalisasi pasar / pendapatan beserta informasi kontak.

Analisis Pasar Segmen Busana Islami (berdasarkan Jenis);Bab 7 dan 8, untuk menganalisis Analisis Pasar Segmen Busana Islami (berdasarkan Aplikasi) Analisis Produsen Utama Busana Islami;Bab 9, Pasar Produksi & Konsumsi Global Berdasarkan Jenis [, Abaya dan Jilbab, Pakaian Sholat, Burkha dan Naqaab, Thobes dan Jubbas, Pakaian Olahraga & Lainnya] dan Penggunaan Akhir[Pria, Wanita & Anak];Bab 10, Volume Produksi*, Harga, Margin Kotor, dan Pendapatan ($) Pakaian Islami Menurut Wilayah ( 2020-2027). [* jika berlaku]Bab 11, Analisis Jenis Pemasaran Regional, Analisis Jenis Perdagangan Internasional, Analisis Rantai Pasokan;Bab 12, untuk menganalisis Analisis Konsumen Busana Islami.;Bab 13,14, untuk menggambarkan saluran penjualan, distributor, pedagang Busana Islami , dealer, Temuan dan Kesimpulan Penelitian, lampiran dan sumber data.

Potensi Keuangan Islam untuk memimpin pemulihan ekonomi global

Potensi Keuangan Islam untuk memimpin pemulihan ekonomi global

Konten [Tampil]

kemampuan besar keuangan Islam buat mengetuai pemulihan ekonomi global yang menyeluruh ditunjukkan oleh aksi Bank Pembangunan Islam( IDB) sepanjang pandemi itu sendiri.

Respons industri keuangan syariah terhadap pandemi Covid- 19 menampilkan sanggup mengetuai dari depan, bukan cuma menjajaki musyawarah, kata Sultan Perak, Sultan Nazrin Muizzuddin Shah.

Sultan, yang pula ialah Royal Patron for Malaysia Islamic Finance Initiative, berkata kemampuan besar keuangan Islam buat mengetuai pemulihan ekonomi global yang menyeluruh ditunjukkan oleh aksi Bank Pembangunan Islam( IDB) sepanjang pandemi itu sendiri.

“ Dari seluruh Bank Pembangunan Multilateral( MDB), IDB bisa jadi mempunyai akibat positif terbanyak sepanjang pandemi, dengan sebagian inisiatifnya. Sehabis Bank Dunia, IDB mempunyai modal berlangganan terbanyak kedua dari MDB mana juga, dengan nilai US$70 miliyar( RM293 miliyar).

“ Apa yang wajib kita pertimbangkan secara sungguh- sungguh( saat ini) merupakan gimana menanamkan nilai- nilai Maqashid ke dalam arsitektur operasional layanan keuangan Islam,” katanya dalam pidato utamanya di meja bulat virtual SC- OCIS ke- 12 hari ini.

Ia yakin kalau filosofi Maqashid belum seluruhnya dianut di seluruh pembedahan zona ini, buat menjembatani kesenjangan kuno antara" Tuhan serta mamon".

“ Kita saat ini wajib lebih proaktif, dengan meningkatkan seperangkat Tujuan Sosial yang sama buat zona ini, tidak cuma bersumber pada aplikasi terbaik global namun pula pada Maqashid.

“ Ini hendak membolehkan kami buat membagikan akibat sosial nyata yang sangat diperlukan,” katanya.

Sultan berkata urgensi tantangan yang dialami umat manusia tidak bisa dilebih- lebihkan, dengan sistem intermediasi ekonomi serta keuangan Islam, bersumber pada prinsip- prinsip Maqashid al- Syariah, sudah jadi lebih relevan dari tadinya.

“ Ini merupakan harapan aku yang kokoh kalau industri hendak menerima tantangan vital ini serta menetapkan jadwal yang kokoh serta instan buat pergantian transformatif berbasis Maqashid,” katanya.

Sultan Nazrin berkata dikala ini, masa diisyarati dengan politik populis serta terus menjadi terpolarisasi, dengan meningkatnya ketidaksetaraan, diskriminasi serta kekerasan berbasis ras serta gender, serta ketegangan antar generasi terpaut pergantian hawa.

“ Terdapat banyak titik nyala kemampuan konflik, yang seluruhnya diperburuk oleh pandemi. Apa yang mereka refleksikan merupakan perpecahan mendasar dari kontrak sosial yang terdapat, yang bisa jadi tidak lagi cocok dengan tujuan.

“ Terdapat perasaan yang tumbuh kalau sistem kami sangat condong terhadap kepentingan kebanyakan. Sangat banyak orang merasa kalau mereka cuma bertahan dalam hawa baru yang keras, ataupun lebih kurang baik lagi, kalau mereka tertinggal. Kebencian serta perpecahan yang terdapat terus menjadi dalam,” katanya.

Untungnya, di zona keuangan Islam, filosofi Maqasid sediakan template yang sempurna buat menanggulangi dinamika yang mengusik ini, kata Sultan Nazrin.

“ Ini berikan kita landasan buat menempa jadwal pergantian transformatif yang bertujuan buat mengobati perpecahan ini serta menjembatani perpecahan ini. Saat ini terserah kita buat memikirkan, bertanya, serta meresmikan jadwal bersama ini,” katanya.

Sultan Nazrin berkata jadwal ini wajib mencampurkan supremasi hukum; nilai yang dipecah; resiko serta imbalan; serta peluang yang sama, buat menggunakan sumber energi serta bakat tiap orang dalam mengejar kebaikan yang lebih besar.

“ Jadwal ini wajib memperkenalkan Tujuan Sosial Maqashid selaku norma yang wajib diperjuangkan oleh seluruh lembaga keuangan kita.

“ Tujuan- tujuan ini, yang dibesarkan lewat konsultasi dengan regulator serta badan- badan industri, wajib dimasukkan ke dalam konstitusi seluruh industri serta institusi yang ikut serta dalam ruang keuangan Islam,” katanya.

Bagi Sultan Nazrin, Tujuan Sosial wajib mencakup, antara lain, mengadopsi pendekatan Investasi Berakibat, dengan membenarkan seluruh transaksi serta produk berkontribusi pada jadwal sosial yang lebih besar serta menguatkan mekanisme tata kelola serta pengawasan yang baik, buat meminimalkan korupsi yang mengganggu serta kronisme.

Tujuannya pula wajib menanggulangi ketidaksetaraan, dengan tingkatkan akses untuk kelompok minoritas serta wanita terhadap pembelajaran, pekerjaan serta layanan dari seluruh tipe, dan dengan membenarkan upah serta keadaan kerja yang layak.

Ini pula wajib menggunakan fintech serta digitalisasi, sehingga seluruh pembedahan dilaksanakan seefisien bisa jadi, sehingga mengoptimalkan akibat sosial yang positif dan mempromosikan koneksi baru antara keuangan serta filantropi, misalnya, lewat kemitraan publik- swasta( KPS).

“ KPS merupakan bidang utama di mana tujuan keuangan serta filantropi bisa bersamaan buat kebaikan yang lebih besar. Mereka memainkan kedudukan spesial dalam mendanai investasi infrastruktur.

“ Sehabis nyaris terhenti sepanjang pandemi, pembangunan infrastruktur saat ini berpotensi jadi kekuatan pendorong berarti dalam pemulihan ekonomi pascapandemi. Satu ditaksir menempatkan proyek infrastruktur global dikala ini sebesar US$12 triliun, dengan kereta api serta tenaga terbarukan selaku zona utama,” tambahnya.— Bernama 

Minggu, 03 Oktober 2021

Menyesuaikan keuangan Islam untuk masa depan yang berkelanjutan

Menyesuaikan keuangan Islam untuk masa depan yang berkelanjutan

Konten [Tampil]

Aset keuangan Islam global diperkirakan mencapai $ 4,83 triliun pada tahun 2025, naik 119% dari satu dekade sebelumnya, menurut Refinitiv. Pertumbuhan keuangan berkelanjutan bahkan lebih spektakuler. Pada tahun 2021, aset senilai $35,3 triliun dikelola secara profesional secara global, meningkat 54% dari $22,9 triliun pada tahun 2016, menurut angka Aliansi Investasi Berkelanjutan Global (GSIA), dengan aset telah meningkat 15% selama 2020-21 saja. GSIA melaporkan pada Juli 2021 bahwa aset yang dikelola secara profesional menggunakan ukuran luas dari apa yang dimaksud dengan investasi berkelanjutan menyumbang 36% dari total aset yang dikelola.

Bahkan ketika pandemi Covid-19 yang muncul pada awal tahun 2020 telah berdampak buruk pada banyak bidang ekonomi global, kekhawatiran yang ditimbulkannya hanya mengkatalisasi pasar yang sudah berkembang. Memang, Perserikatan Bangsa-Bangsa dan Pembangunan Islam meluncurkan inisiatif pada bulan Mei yang secara khusus dirancang untuk meningkatkan penggunaan keuangan Islam untuk mengatasi tantangan yang ditimbulkan oleh pandemi, mengatasi kemiskinan, dan mendukung pembangunan berkelanjutan. Perusahaan dan produk berkelanjutan mengumpulkan rekor keuangan $357,5 miliar dalam tiga kuartal pertama tahun 2020, meningkat 96% pada periode yang sama tahun 2019.

Karena produk keuangan Islam didukung aset, etis, berbagi risiko secara adil, dan tunduk pada tata kelola yang kuat, keuangan Islam memiliki keselarasan yang melekat dengan Tujuan Pembangunan Berkelanjutan PBB, yang merupakan inti dari dorongan global menuju struktur keuangan yang bertanggung jawab mengikuti krisis keuangan tahun 2008.

Investor yang peka terhadap syariah semakin memperhatikan dampak lingkungan, sosial dan tata kelola (ESG) dari investasi Islam, seperti juga regulator. Komisi Sekuritas Malaysia memperkenalkan Kerangka Sukuk Investasi Berkelanjutan dan Bertanggung Jawab pada tahun 2014 diikuti dengan penerbitan sukuk dampak sosial pertama oleh dana kekayaan negaranya, Khazanah Nasional. Pada tahun 2017, bank sentral Malaysia, Bank Negara, menerbitkan makalah strategi Intermediasi Berbasis Nilai yang bertujuan untuk memfokuskan keuangan Islam di negara tersebut lebih dekat pada aspek LST-nya.

Penerbitan sukuk ESG mencapai rekor $4,6 miliar pada tahun 2020, sementara dana yang sesuai dengan Syariah mencapai $542 juta pada akhir tahun itu. Pertumbuhan berlanjut hingga tahun 2021, dengan penerbitan sukuk LST berjumlah lebih dari $2,5 miliar pada kuartal pertama; lebih dari setengah jumlah total untuk semua tahun 2020. Pada akhir semester pertama, penerbitan sukuk LST global berjumlah lebih dari $4 miliar. 

Aksi iklim adalah area tertentu di mana keuangan Islam dapat berkorelasi lebih erat dengan pencapaian SDGs. Indonesia menerbitkan obligasi hijau berdaulat pertama di dunia pada tahun 2018, dan lebih banyak negara mayoritas Muslim ingin memasuki pasar sukuk hijau yang sedang booming. Ketika instrumen keuangan Islam hijau menjadi lebih umum, negara-negara Organisasi Kerjasama Islam (OKI) mengekspor produk investasi yang selaras dengan SDG di seluruh pasar global.

Ada sejumlah area yang dapat dilihat oleh regulator dan lembaga keuangan syariah untuk memperkuat ekosistem keuangan syariah yang berkelanjutan. Salah satu bidang tersebut adalah menyelaraskan dengan standar global untuk pengukuran dan pelaporan dampak. Yang lainnya adalah bagi para pemimpin keuangan Islam untuk mengembangkan berbagai alat investasi dampak dan instrumen keuangan yang sesuai dengan Syariah untuk investor besar.

Ini juga akan bermanfaat bagi kemajuan keuangan Islam yang berkelanjutan untuk meningkatkan akses perusahaan terhadap pendanaan Islam. Pada April 2018, Islamic Development Bank meluncurkan Transform Fund senilai $500 juta untuk menyediakan dana awal bagi perusahaan rintisan dan UKM, dan banyak lagi skema semacam itu akan diperlukan untuk memberikan dukungan penuh pada keuangan Islam dalam mendukung SDG.

Selain perubahan iklim, SDG penting lainnya adalah pengentasan dan akhirnya pemberantasan kemiskinan. Lembaga keuangan Islam yang memperhatikan keberlanjutan dapat melihat untuk meningkatkan 'keuangan mikro cerdas', dengan menyediakan produk baru yang dapat memberdayakan masyarakat miskin dalam proyek-proyek yang selaras dengan SDG sambil memperkuat kapasitas teknis dan manajerial mereka, mengatasi risiko iklim, mengakses pasar, dan membangun kemitraan. Alat juga perlu dikembangkan untuk menentukan dan mengukur kemajuan dalam inisiatif untuk mencapai SDGs, paling tidak karena ini dapat membantu menarik dana investasi berdampak.

Namun pada akhirnya, jika kekuatan keuangan Islam akan dibawa sepenuhnya untuk membangun dunia yang lebih adil dan berkelanjutan, maka kekuatan dan keunggulan keuangan Islam perlu dikomunikasikan secara lebih luas. Ini akan dibantu oleh pengembangan produk dan layanan keuangan syariah yang inovatif yang disesuaikan dengan kebutuhan SDG tertentu seperti aksi terhadap iklim dan lingkungan. 

Rabu, 14 Juli 2021

UAS Manajemen Perbankan Syariah

UAS Manajemen Perbankan Syariah

Konten [Tampil]

1.      Diperoleh data modal bank Syariah sebagai berikut :

Dari data  dalam tabel tersebut hitunglah rasio CAR nya dan apakah kategori rasionya   jelaskan? 

jawaban :

Rumus = CAR = Modal inti + Modal Pelengkap =....% 

                        ATMR
Maka dari data diatas dapat diperoleh gambaran modal inti :
Modal Sektor = Rp. 10.000.000.000 
Cadangan Umum = Rp. 3.000.000.000 
Laba Tahun Lalu = Rp. 2.000.000.000 
Total = Rp. 15.000.000.000
Modal pelegkap :
Cadangan PPAP         = Rp. 500.000.000 
Pembiayaan Subordinasi = Rp. 7.500.000.000 
(Maksimal 50% x Modal Inti ) 
Total         = Rp. 8.000.000.000


Keterangan : Rasio Capital adequacy ratio (CAR), merupakan rasio kecukupan modal dari perbankan dan dapat mempengaruhi tingkat profitabilitas bank syariah, Hal ini menunjukkan bahwa semakin tinggi CAR maka semakin baik kemampuan bank tersebut untuk menanggung risiko dari setiap aktiva produktif yang berisiko.

Mengacu pada data diatas maka CAR dari bank Syariah dapat dikatakan Sangat Baik karena melebihi KPMM ≥ 12% yaitu 23%.

2. Jelaskan tentang komponen laporan keuangan bank Syariah serta manfaat adanya rasio keuangan ?   

Jawaban : 
PSAK No.59 (2002) laporan keuangan bank syariah yang lengkap terdiri atas komponen-komponen sebagai berikut :

Neraca + off balance sheet 
Neraca adalah bagian dari laporan keuangan suatu entitas yang dihasilkan pada suatu periode akuntansi yang menunjukkan posisi keuangan (kekayaan, kewajiban, dan modal) dari suatu entitas tersebut pada akhir periode tersebut.
Sedangkan off balance sheet adalah kegiatan bank yang aktivitasnya tidak tercatat dalam neraca, namun akan berdampak pada pendapatan non bunga yang secara substansial akan berkontribusi terhadap bank profit.

Laporan laba rugi 
Laporan laba rugi adalah adalah bagian dari laporan keuangan suatu perusahaan yang dihasilkan pada suatu periode akuntansi yang menjabarkan unsur-unsur pendapatan dan beban perusahaan sehingga menghasilkan suatu laba (atau rugi) bersih.

Laporan arus kas 
Laporan arus kas adalah  laporan yang menyediakan informasi yang relevan mengenai penerimaan dan pembayaran kas sebuah perusahaan selama satu periode. Laporan arus kas melaporkan kas yang mempengaruhi operasi selama satu periode, transaksi investasi, transaksi pembiayaan, dan kenaikan atau penurunan bersih kas selama satu periode. Unsur-unsur laporan arus kas adalah aktivitas operasi, aktivitas investasi, dan aktivitas pembiayaan.

Laporan Perubahan Ekuitas
Laporan perubahan ekuitas adalah laporan yang menyajikan peningkatan atau penururnan aktiva bersih dalam satu periode. Unsur-unsur laporan perubahan ekuitas adalah modal awal pemilik, peningkatan atau penurunan ekuitas modal akhir.

Laporan Sumber dan Penggunaan Dana Zakat
Zakat adalah sebagian dari harta yang wajib dikeluarkan oleh wajib zakat (muzakki) untuk diserahkan kepada penerima zakat (mustahiq). Pembayaran zakat dilakukan apabila hisab dan haulnya terpenuhi dari harta yang memenuhi wajib zakat. Entitas syariah menyajikan Laporan Sumber dan penggunaan dana zakat sebagai komponen utama laporan keuangan. Unsur dasar dari laporan sumber dan penggunaan dana zakat meliputi sumber dana, penggunaan dana selama suatu jangka waktu , serta saldo dana zakat yang menunjukan dana zakat yang belum disalurkan pada tanggal tertentu. Dana zakat tidak diperkenankan untuk menutup penyisihan kerugian asset produktif.

Laporan Sumber dan Penggunaan Dana Kebajikan
Laporan Sumber dan Penggunaan Dana Kebajikan merupakan laporan yang menunjukkan sumber dan penggunaan dana kebajikan selama suatu jangka waktu tertentu, serta saldo dana kebajikan yang menunjukkan dana kebajikan yang belum disalurkan pada tanggal tertentu.

Catatan atas Laporan Keuangan
Catatan atas Laporan Keuangan adalah catatan tambahan dan informasi yang ditambahkan ke akhir laporan keuangan untuk memberikan tambahan informasi kepada pembaca dengan informasi lebih lanjut.

Manfaat Adanya Rasio Keuangan :

  • Membantu untuk menganalisis tren kinerja sebuah perusahaan.
  • Membantu para stakeholder untuk dapat membandingkan hasil keuangan suatu perusahaan dengan pesaingnya.
  • Membantu Manajemen, kreditur dan investor untuk mengambil suatu keputusan.
  • Dapat menunjukan suatu letak permasalahan keuangan perusahaan serta kekuatan dan kelemahannya.

3. Apa resiko bagi bank Syariah yang tidak memiliki cukup likuiditas, lalu bagaimana cara  meningkatkan Kesehatan likuiditasnya? 

Jawaban : 

Risiko likuiditas muncul sebagai konsekuensi logis dari adanya perbedaan waktu jatuh tempo antara sumber pendanaan bank yaitu dana pihak ketiga (DPK) dan akad pembiayaan bank kepada nasabah, apalagi terjadi resiko gagal bayar. Seringkali kebangrutan bank baik bank besar maupun bank kecil disebabkan karena ketidakmampuan bank dalam memenuhi likuiditasnya.

Sehingga, jika bank Syariah yang tidak memiliki cukup likuiditas maka akan menimbulkan resiko yaitu berupa bank bisa saja kewalahan dalam menyediakan uang tunai atau alat-alat pembayaran lainya yang cukup sehingga hal ini dapat menyebabkan kerugian bagi bank syariah Untuk mencapai sasaranya dalam melayani para nasabahnya dan memperoleh laba bahkan jika tidak memiliki cukup likuiditas bisa menyebabkan kurangnya kepercayaan nasabah kepada bank syariah.

Cara  Meningkatkan Kesehatan Likuiditasn Bank Syariah 

DARI SISI FDR: 

  • Mengurangi jumlah pembiayaan yang disalurkan oleh bank dengan dana yang diterima oleh bank dalam jumlah tertentu. 
  • Dengan jumlah pembiayaan tertentu, jumlah dana yang diterima oleh bank dinaikan, diusahakan peningkatan itu dari modal inti dan pinjaman. 
  • Penambahan atau pengurangan pembiayaan lebih dari pengurangan atau penambahan dana yang diterima oleh bank.

DARI SISI LACLR:

  • Meningkatkan jumlah aktiva lancar yang berbentuk alat likuid dengan jumlah utang tertentu. 
  • Mengurangi jumlah utang lancar dengan alat lukuid tertentu 
  • Mengurangi atau menaikan utang lancar dengan jumlah lebih besar dibanding mengurangi atau menambah alat likuid.

4. Apa yang dimaksud dengan resiko, lalu apa saja resiko pembiayaan di bank Syariah dan bagaimana cara mengatasinnya? 

Jawaban :

Resiko Adalah Potensi Terjadinya Suatu Peristiwa Yang Dapat Menimbulkan Kerugian Bank (Pbi No.5/8/Pbi/2003).

Risiko akibat kegagalan mitra dan/atau pihak lain dalam memenuhi memenuhi kewajiban kepada bank.

Risiko pembiayaan dapat terjadi pada aktivitas : 
  • Pembiayaan/kredit 
  • Treasuri dan Investasi
Cara mengatasinya : 

1. Penetapan Limit

  • Wewenang memutus pembiayaan 
  • Limit portofolio per jenis usaha 
  • BMPK/BMPD/LLL 

2. Pengukuran Risiko Pembiayaan

  • Financing Risk Rating (FRR), Fasilitas Penilaian Risiko adalah sistem menilai, mengukur, dan rating hilangnya perlindungan yang diberikan oleh jaminan ditugaskan ke bank dalam hal pinjaman default. Ini berfokus pada tingkat kerugian bank jika peminjam gagal bayar 
  • Scoring system, Metode scoring system adalah metode yang memberikan evaluasi terhadap kelayakan subyek tes dalam bentuk nilai. 
  • cRating sektor industry 

5.  Apa yang anda pahami tentang fraud dan apa dampaknya terhadap bisnis perbankan Syariah? 

Jawaban :

Menurut The Australian Institute of Criminalogy, “fraud merupakan perilaku curang dan tidak jujur untuk mendapatkan keuntungan dari pihak lain menyimpang dari prinsip keadilan.”

Dampak Fraud Pada perbankan Syariah
Dampak atau akibat dari terjadinya fraud di perbankan syariah juga bisa dirasakan oleh pihak internal maupun eksternal. Dari pihak internal, operasional bank terganggu jika intensitas fraud yang terjadi sangat tinggi. Dari pihak eksternal, fraud dapat menyebabkan tidak adanya atau berkurangnya rasa kepercayaan nasabah terhadap pengelolaan dana yang dilakukan oleh bank tersebut karena nasabah dirugikan dalam hal financial.

6. Berapa market share perbankan syariah saat ini dan bagaimana prospek pengembangan kedepan menurut Anda? 

Jawaban : 

Dilansir dari situs idxchannel.com market share atau pangsa pasar perbankan syariah Indonesia sampai akhir Desember 2020 tercatat berada di angka 6,51%. Dan di Januari 2021 terjadi kenaikan, yaitu berada di angka 6,55%.

    Menurut saya mengenai prospek pengembangan perbankan Syariah kedepan, Indonesia Sebagai negara dengan penduduk muslim terbesar, sudah selayaknya Indonesia menjadi pelopor, dan kiblat pengembangan keuangan syariah di dunia sekaligus sebagai global player keuangan syariah sangat besar. Hal tersebut ditopang oleh faktor-faktor antara lain: pertama jumlah penduduk muslim yang besar menjadi potensi nasabah industri keuangan Syariah, kedua  prospek ekonomi yang cerah, tercermin dari pertumbuhan ekonomi yang relatif tinggi (kisaran 6,0%-6,5%) yang ditopang oleh fundamental ekonomi yang solid, ketiga peningkatan sovereign credit rating Indonesia menjadi investment grade yang akan meningkatkan minat investor untuk berinvestasi di sektor keuangan domestik, termasuk industri keuangan syariah, dan keempat memiliki sumber daya alam yang melimpah yang dapat dijadikan sebagai underlying transaksi industri keuangan syariah.
    Global Islamic Financial Report (GIFR) tahun 2011, telah menempatkan Indonesia menduduki urutan keempat negara yang memiliki potensi dan kondusif dalam pengembangan industri keuangan syariah setelah Iran, Malaysia dan Saudi Arabia, Selain negara Indonesia menurut Grafik Islamc Finance Country Indeks (IFCI,)2011, menjadikan negara urutan keempat negara yang memiliki potensi dan kondusif dalam pengembangan industri keuangan syariah, juga mengalami peningkatan peranan industri keuangan syariah dengan ranking total aset keuangan syariah dari urutan ke-17 pada tahun 2009 menjadi urutan ke-13 pada tahun 2010 dengan nilai aset sebesar US$ 7,2 miliar.




2.

Kamis, 08 Juli 2021

Korelasi Pemikiran Kebijakan Ekonomi Politik Tiga Khalifah Dan Relevansinya Dengan Kekinian

Korelasi Pemikiran Kebijakan Ekonomi Politik Tiga Khalifah Dan Relevansinya Dengan Kekinian

Konten [Tampil]

    

Sebagaimana penjelasan pada artikel sebelumnya, nampak jelas, kebijakan ekonomi yang dikeluarkan oleh Umar ibn Khattab, Umar ibn Abdul Aziz, dan Ghazan Khan mempunyai karakter yang fleksibel dan tidak kaku. Artinya apapun caranya, asal bertujuan untuk menciptakan kesejahteraan rakyat dan selama tidak bertentang dengan al-Qur’an dan sunnah, maka kebijakan itulah yang diterapkan. Hal ini terlihat jelas ketika beberapa kebijakan mereka tak selalu sama dengan kebijakan pada masa Rasulullah, bahkan saling berbeda satu sama lain, namun justru di dalam perbedaan itulah dunia telah mencatat mereka sebagai decision maker yang brilian.Selain itu, kebijakan ekonomi mereka sangat berdimenasi sosial yang berkeadilan, 

    yang sama-sama menyisihkan ruang khusus (Partial treatment) untuk pertolongan bagi komunitas yang kerapkali dinomorduakan, terutama kaum-kaum yang tergolong miskin dan tak punya kemampuan. Ruang khusus ini dimaksudkan sebagai upaya untuk mewujudkan kesetaraan di kalangan pelaku aktivitas ekonomi, sehingga pembangunan di segala aspek untuk menunjang tarap hidup masyarakat terealisasikan dengan pemerataan yang efektif. Partial treatment ini berangkat nilai-nilai qur’ani yang memerintahkan manusia untuk saling membantu satu sama lain untuk menggalang sebuah kesejahteraan dan menata suatu kemakmuran, dan membuang sifat keserakahan.

    Bukankah pembangunan tidak dapat dilakukan tanpa keadilan, yakni keadilan dalam semua sektor kehidupan. Keadilan yang komprehensif ini tidak akan terwujud tanpa penciptaan masyarakat yang peduli, lewat persaudaraan dan persamaan sosial, dan terjaminnya keamanan kehidupan.

    Variabel yang sangat berperan dalam hal ini adalah pemerintah. Ketiga khalifah sebagai kepala pemerintahan di atas sangat memahami dan mengamalkan dalam segala kebijakan yang diputuskan, sehingga mengokohkan sendi-sendi keadilan, dan berbuah pada kesejahteraan dan kemakmuran rakyat. Jalan berbeda, bukan berarti tujuan juga berbeda, karena dalam urusan muamalah yang menjadi pertimbangan utama adalah asas kemanfaatan bagi masyarakat dan kesejahteraan. Inilah konsep rahmatan lil ‘alamin yang membawa rahmat bagi semesta alam.

    Berkaitan dengan penjelasan di atas, ada fenomena menarik untuk dikaji secara mendalam tentang pemikiran ekonomi Islam, terutama pada ranah kebijakan yang dikeluarkan oleh ekonom muslim. Dewasa ini, memang tak bisa dipungkiri bahwa perkembangan lembaga ekonomi Islam telah mengukir prestasi di catatan sejarah. Hal ini merupakan tuntutan realitas keadaan masyarakat yang memerlukan struktur perkonomian yang baru, karena struktur perekonomian yang ada sudah menjadi sembilu yang selalu menusuk bangunan perekonomian, baik dalam skala lokal, regional maupun internasional.

    Namun seiring dengan perkembangannya, nilai-nilai dasar Islam berupa kesejahteran dan kemakmuran yang seharusnya mendampingi perjalanan ekonomi Islam, kini hubungan keduanya menunjukkan tanda-tanda ketidakharmonisan. Kadang–kadang ketidakhrmonisan itu berupa batasan-batasan ekstrim yang sangat “islami”, walaupun menurut berbagai ahli itu sangat berpotensi untuk mendulang kesejahteraan untuk semua. Sehingga pada gilirannya menghambat laju pertumbuhan ekonomi Islam itu sendiri. Dan kadang-kadang ketidakharmonisan itu berupa kebijakan tanpa dasar syar’i, yang seenaknya menabrak batasan-batasan syar’i demi meraup keuntungan, yang pada akhirnya ekonomi Islam hanya dibatasi dengan sebuah dinding tipis dan “transparan” dengan sistem kapitalisme maupun sosialis.

    Ketidaktahuan tentang tujuan diterapkannnya sistem ekonomi Islam akan berakibat fatal, bahkan bisa merubah nilai-nilai yang ada pada bangunan sistem ekonomi Islam itu sendiri. Islam itu mudah, tapi jangan terlalu dipermudah. Ada garis-garis syar’i yang harus dipatuhi, namun jangan juga mensakralkan “fikih klasik” yang seolah-olah haram untuk dirubah, sementara zaman sudah berubah. Kebenaran doktrin fikih pada dasarnya adalah bersifat nisbi dan sangat dipengaruhi oleh dimensi ruang dan waktu saat fikih dibuat.

    Faktanya, baik al-Qur’an maupun as-Sunnah tidak pernah benar-benar dijadikan landasan dalam menerapkan secara menyeluruh di dalam penerapan praktek ekonomi Islam itu sendiri. Justru fikih yang sekedar hasil rasionalisasi kreatif ulama dijadikan sebagai acuan utama.. Hal ini tampak jelas dalam berbagai produk transaksi yang ditawarkan perbankan Islam sebagai lokomotif gerakan ekonomi Islam, di mana hampir semua merujuk pada jenis-jenis transaksi kontrak dalam fiqih klasik.

    Hal ini perlu dipertimbangkan, karena baik kaidah fiqh maupun ushul fiqh dalam batas tertentu tidak akan mampu memecahkan problem kontemporer. Oleh karenanya agar metode itu compatible dengan dunia modern, maka perlu ada pengembangan metodologi, tentunya sesuai dengan perkembagan dan kemajuan dunia modern.

    Keyakinan akan ketidaksempurnaan metode ilmiah Barat dalam membangun aspek kehidupan, seharusnya dijewantahkan melalui dinamisasi pemikiran atau aturan-aturan “Islami”, yang selama ini masih dirasa mandul dalam merespon isu-isu kontemporer. Banyak sudah contoh ketimpangan metode ilmiah Barat terhadap aspek kemanusiaan. Dalam bidang ekonomi misalnya, sistem kapitalisme yang selama ini merajai panggung jagat raya perekonomian international telah menciptakan kehancuran pondasi struktur perekonomian global. Pada tahun 2008, depresi kembali melanda sistem perekonomian dunia. Banyak dari berbagai kalangan menilai bahwa krisis keuangan global merupakan bukti gagalnya sistem ekonomi kapitalis.

    Dalam konteks kemajuan dan perkembangan ekonomi Islam, ekonom muslim seharusnya menciptakan sistem ekonom yang tidak kaku dan menjadikan kesejahteraan dan kemakmuran sebagai landasan awal operasionalisasi dan perumusan sistem ekonomi Islam. Sehingga pada gilirannya, sentuhan ekonomi Islam terhadap masyarakat akan terasa bukan saja dikalangan kaya ataupun miskin saja, tetapi semua pelaku aktivitas ekonomi di muka dunia ini.

Kebijakan Ekonomi Khalifah Ghazan Khan

Kebijakan Ekonomi Khalifah Ghazan Khan

Konten [Tampil]

Banyak dari kalangan sejarawan mengatakan bahwa masa awal Ghazan Khan naik tahta adalah masa yang sangat memprihatinkan, baik di bidang politik, sosial, dan ekonomi. Hal ini digambarkan secara gamblang oleh Spuler yang dikutip oleh Karim sebagai berikut.

When Ghazan Khan ascended the thorne, the treasures of his predecessor had been spent. The treasures that Hulagu Khan had collected from Baghdad, the provinces of the heretics (the assasins) from Syria and from other places, anf had stored in the castle..had gradually been stolen by the guards…The rest of spent by Ahmad (Tagudar)…Arghun Khan piled up many treasures. Gaikhatu did not collect any treasure, and he gave to his people what was left of the treasures of Arghun, so that Ghazan nothing.

Warisan pemerintahan sebelumnya, benar-benar menghantarkan negara ( Dinasti Ilkhan) pada gerbang kehancuran. Ketika itu tidak ada laporan secara detail tentang pemasukan dan pengeluaran negara, sehingga menjadi ladang para penjabat berlomba-lomba untuk memperkaya diri sendiri. Buruknya manajemen finansial ini menyebabkan kas negara hampir kosong dan pembayaran gaji tetap para pegawai dan tentara tidak tepat waktu, bahkan sampai berbulan-bulan lamanya.

Selain itu, masalah pemerasan pajak yang berlebihan oleh dinas perpajakan masih mengancam kesejahteraan rakyat kecil, terutama para petani. Oleh karena itu, banyak dari kalangan petani mengurungkan niatnya untuk kembali bertani lantaran takut dibebankan dengan pajak yang berlebihan. Sehingga pada gilirannya menciptakan roda perekonomian negara lumpuh total.

Setelah memahami akar persoalan di atas, maka sebagai seorang pemimpin, langkah awal dalam mengatasinya adalah dengan memberikan hukuman yang seberat-beratnya bagi siapa saja dari setiap penjabat yang menyalahgunakan tugas dan wewenang. Hasil dari penerapan langkah ini, kesejahteraan rakyat sedikit demi sedikit dapat teratasi dengan baik, begitu juga dengan masalah kas Negara menjadi surplus, karena semakin derasnya pemasukan dari berbagai propinsi Dinasti Ilkhan. Umar menyadari bahwa kesinambungan antara keadilan sosial dan distribusi sosial tidak akan terwujud tanpa ditopang dengan gerakan individu-individu yang bermoral tinggi.

Pada masa pemerintahannya, Ghazan mewajibkan semua gubernur dan pemungut pajak tani untuk membantu petani kecil yang tidak mampu membeli benih-benih, keperluan pertanian, dan makanan bagi ternaknya. Untuk menunjang keberhasilan pertanian, maka dibangunlah semacam lembaga informasi terpadu di berbagai provinsi mengenai segala hal yang berkaitan dengan masalah pertanian, sehingga mudah diakses dari berbagai kalangan, terutama oleh petani itu sendiri. Semenjak itu, produktivitas pertanian meningkat tajam, dan menjadikan hidup para petani makmur dan sejahtera.

Konsep kebijakan ekonomi yang dibangun Ghazan sangat fleksibel, tidak memudharatkan dan sangat berpihak pada rakyat. Sehingga, pada masanya, Dinasti Ilkhan menorehkan kemajuan yang luar biasa, terutama pada sektor pertanian yang mampu mewujudkan swasembada beras, sehingga dalam sejarah bangsa Mongol, khususnya Dinsati Ilkhan merupakan satu-satunya yang mampu menjadi negara pengeskpor beras ke manca negara.

Sebagai tambahan bukti kebijakan ekonomi Ghazan yang berkarakteristik sosial, dia melarang praktek pinjam-meminjam yang mengandung bunga, karena menurutnya, inilah salah satu penyebab kesengsaraan rakyat kecil, karena praktek ini diizinkan sebelumnya sehingga menjadikan yang kaya tambah kaya, dan yang miskin pun menjadi kian melarat. Sehingga terciptalah great gap starat sosial di lingkungan masyarakat.

Pada rezimnya juga, para tentara semakin diperhatikan. Sistem yang diterapkan bukan berupa kebijakan yang mengikuti kebijakan yang diterapkan oleh Rasulullah, dan bukan pula dengan sistem yang dijalankan oleh Umar ibn Khattab, tetapi justru menggabungkan keduanya, yaitu dengan memberikan hak tanah untuk dihidupkan (iqta’) bagi tentara, tetapi masih tetap mendapatkan gaji tetap dari pemerintah. Alasan yang mendorong Ghazan untuk mengeluarkan dekrit ini karena adanya keinginan sendiri dari kalangan tentara, sehingga dengan cara ini menuurt Ghazan, mereka dapat menyediakan keperluan mereka sendiri kaitannya dengan kemiliteran , seperti penanggung kuda dan hewan-hewan lainnya. Selain itu, pada masanya, ekspansi wilayah tidak terlalu diprioritaskan.

Sebuah reformasi ekonomi politik telah terjadi di Dinasti Ilkhan dibawah komando makhluk yang bernama Ghazan Khan, yang membawa Dinasti Ilkhan bergerak menuju kesejahteraan rakyat dan mewujudkan kembali kejayaan. Keamanan negara sangat terjamin, bahkan digambarkan layaknya “rusa merasa aman ketika satu tepi bersama harimau”. Sepeniggalnnya, pemimpin yang sangat dicintai oleh rakyat ini mewarisi kondisi keuangan negara sangat surplus, dan perkonomian yang sangat stabil.

Demikianlah beberapa kebijakan ekonomi yang dikeluarkan oleh Ghazan Khan. Dia berhasil membalik keadaan negara, yang awalnya negara sangat defisit anggaran, namun semenjak dia naik tahta, negara pun mengalami surplus anggaran, sehingga memberikan kesejahteraan dan kemakmuran bagi warga negaranya.

Notification
This is just an example, you can fill it later with your own note.
Done